12.02.2012 в 15:26

Пишет  Onee-chan:

Пират? Нет, верующий!
Ребята жгут:

03.02.2012 в 21:57

Пишет  Ciel Phant0mhive:

03.02.2012 в 12:49

Пишет  Смертельная:

Отсоси, ACTA XDD
Миссионерская Церковь Копимизма (от англ. copy me — «копируй меня») — сообщество, выступающее за свободный файлообмен, в котором обмен знаниями считается священным. Основано в Швеции и в соответствии со шведским законодательством официально признано религией.

Для последователей Копимизма комбинации клавиш Ctrl+C (копировать) и Ctrl+V (вставить) являются священными.

Догматы церкви
1. Всё знание для всех (англ. All knowledge to all);
2. Поиск знаний священен (англ. The search for knowledge is sacred);
3. Обмен знаниями священен (англ. The circulation of knowledge is sacred);
4. Копирование священно (англ. The act of copying is sacred).

Юридическая подоплёка
В большинстве стран свободное распространение информации ограничивается законами об авторских правах. Теперь, в случае конфликта человека, принявшего копимизм как религию, и организаций, занимающихся защитой авторских прав (например, RIAA), возможна ссылка на вероисповедание и ответное обвинение в религиозной нетолерантности.

Копируй и распространяй. Аминь.

kopimistsamfundet.se/

" class="smile">

---

До ночи! Как в молодости! *_*

@темы: アニメ！アニメ！, демотивация по-нашему

---

Мама, я делаю МЕМЕ!!

Кто знает тот поймёт, лол.

@темы: работа, стенброшюра, бутенко

---

Нао, ты подебил. За водкой ты больше не посылаешься.

---

Когда его совсем не ждешь...

История эта произошла в одной сибирской деревне, где я жил в детстве. Мне тогда было 12 лет. После этого случая вся деревня была на ушах, даже священник из соседней деревушки приезжал и освещал каждый дом.

Жила недалеко от дома моей бабушки деревенская семья: отец, мать, теща и два сына, лет которым было чуть меньше, чем мне тогда. Были они обычными детьми, целый день слонялись по улице, иногда помогали родителям по хозяйству. Часто и я гулял в их компании, так как альтернативы, в общем-то, не было.

Как такое могло прийти им в голову, я не представляю, но решили они попробовать, каково это — повеситься. Придумали план: взять всё необходимое, пойти в лес, привязать веревку к дереву, перекинуть через ветку. Пока один из них лезет в петлю, второй наблюдает, и в момент, когда почти повешенный парень задергается, второй перережет веревку и тем самым не даст ему умереть. Так они и сделали: один брат встал на стул, просунул голову в петлю, подготовился и спрыгнул со стула...

В это самое время ко второму брату подбежал заяц, причем не обычный, а белоснежный и пушистый. Подбежал прямо к ногам и стал рядом играться. Вполне естественно, что парень решил его поймать — ведь он так близко и совсем не боится. Но как бы парень ни пытался, зайчик постоянно ускользал прямо у него из-под рук. Решив изловчиться, парень прыгнул на зайца, чтобы его схватить, но упал и увидел пронзительный взгляд зайца, который смотрел ему прямо в глаза — взгляд, совершенно не свойственный животному... Потом заяц скрылся в кустах. Парень встал и побежал за ним, но ни за кустами, ни в траве зайца не оказалось. Когда парень, опомнившись, вернулся к своему брату, то обнаружил его уже бездыханным...

@темы: Легендарный трёхухий заяц

---

стоп скроллинг

02.02.2012 в 01:13

Пишет  winterwolf:

Из огня, да в полымя?
Соглашение ACTA от имени латвийского правительства 26.01.2012 подписал в Министерстве иностранных дел Японии вместе с послами других стран ЕС посол Латвии Петерис Вайварс.

Да, да я эта маленькая, но гордая и долбанутая страна.

статья с Хабра

^{Photo via Associated Press: Заседание польского Сейма}

Пока весь мир в едином порыве протестовал против принятия Конгрессом США законодательных инициатив SOPA (англ.) и PIPA (англ.), подписание соглашения ACTA вошло в завершающую стадию. The Anti-Counterfeiting Trade Agreement (торговое соглашение по борьбе с контрафакцией) при более детальном рассмотрении является куда более жесткой инициативой, чем «триумфально побеждённые» Интернет-сообществом SOPA/PIPA. Стоит сказать, что переговоры по ACTA проводятся в режиме повышенной секретности и детали раскрываются буквально по капле.

Хотя по названию торгового соглашения логично было бы предположить, что речь идёт о материальных предметах, на деле соглашение приравнивается к закону и вводит ограничения куда шире в отношении интеллектуальной собственности. По теме доступно довольно мало информации, поэтому постараюсь структурированно изложить всё в одном материале.



Прежде чем перейти к истории и деталям, для повышения заинтересованности, отмечу, что ACTA предусматривает наделение сотрудников таможенных органов полномочиями досматривать любые носители информации на предмет наличия контрафактной информации: программного обеспечения, музыки или видео.

Легитимность и конституционность такой проверки (пока только в США) была утверждена решением федерального аппеляционного суда [link] 9 округа Сан-Франциско в 2008 году. Шифрование файлов или диска не спасёт – в случае «забытого» пароля во въезде в страну может быть отказано под любым предлогом.

Принятие ACTA также отразится на провайдерах, которых, согласно документу, могут обязать принять меры по контролю за абонентами и загружаемом ими контенте. Впрочем, по сравнению с физическими досмотрами, такие последствия вовсе не кажутся страшными. Тем более, что «правило трёх предупреждений» уже пытаются заставить работать в некоторых странах – после третьего предупреждения о нарушении копирайта, провайдер должен ограничить доступ в интернет провинившегося пользователя.

Однако, в отличие от SOPA/PIPA, действие ACTA не ограничивается далёким зарубежьем – на данный момент соглашение подписали 22 европейские страны, дополняя список возглавляемый США, Японией, Швейцарией, Австралией, Новой Зеландией, Южной Кореей, Канадой и Мексикой. Завершающим аккордом, 26 января к соглашению присоединились Дания, Латвия и Литва [link]. Эстония, проявив благоразумие, отказалась слепо ставить подпись, вынося данный вопрос на обсуждение пленарного заседания правительства [link].

В Латвии информация распространилась пост-фактум в виде небольшой заметки, что посол Петерис Вайварс, находясь с рабочим визитом в Японии, от имени правительства подписал соглашение ACTA. Заметка была опубликована далеко не на всех новостных порталах и закинута в нижнюю часть страниц. Заявления официальных лиц, что проект соглашения освещался в достаточной мере, не соответствуют действительности.

История

Европейская комиссия и правительства других стран-участников ACTA признали свое участие в переговорах по соглашению только после утечки черновика договора на WikiLeaks 22 мая 2008 года. На последовавший запрос от правозащитников, был получен документ, содержавший только название The Anti-Counterfeiting Trade Agreement, в котором весь текст был закрашен чёрным [link].

На последовавших в течение двух с половиной лет одиннадцати раундах переговоров было привлечено еще больше участников, а также рассмотрены вопросы гражданского права, пограничного контроля и предотвращения правонарушений в Интернете. Однако, даже по ходу переговоров, полный текст документа не был доступен даже Европейской комиссии. Под NDA доступом к тексту обладали частные компании: Sony Pictures, Time Warner и Verizon.

Следствие

На сегодняшний день, поляки – единственные, кто отреагировал на продвижение ACTA, кроме хакерских групп. 25 января, в массовых уличных протестах в Варшаве приняли участие более десяти тысяч человек. Правительство Польши заявило, что не намерено поддаваться на «шантаж» со стороны митингующих. Премьер-министр Дональд Туск отметил, что «недовольные имели достаточно времени, чтобы высказаться до одобрения соглашения польским парламентом», что, мягко говоря, является далёким от истины, принимая во внимание описанную ранее секретность соглашения.

Завершением эпопеи станет 31 марта, на которое назначено слушание по процедуре ратификации ACTA в Европейском Парламенте. И если это произойдёт…

Вместо заключения

Итак, актуальная редакция ACTA:

• Даёт право пограничному контролю на обыск личных вещей на предмет наличия нарушений копирайта. Ордер не требуется.


• Вменяет провайдерам и хостерам в обязанность следить за соблюдением копирайта своими абонентами и предоставлять информацию по первому запросу. Ордер не требуется.


• Вводит уголовную ответственность за нарушение прав на интеллектуальную собственность во всех странах-участниках соглашения, даже если законодательство конкретной страны не предусматривает такой ответственности.


• Вводит уголовную ответственность за обход DRM любыми способами. Вводит запрет на распространение любого программного обеспечения, позволяющего игнорировать DRM, даже если оно может использоваться в иных целях.


• Признаёт законным изъятие и ликвидацию любых предметов с фальшивыми товарными знаками без права на получение компенсации.


• Даёт управляющему комитету ACTA право выпускать дополнения к соглашению, вступающие в силу незамедлительно без рассмотрения и ратификации странами-участниками.

В свете изложенного, законодательные инициативы SOPA/PIPA представляются всего лишь манёвром, призванным отвлечь внимание от торгового соглашения, наделямого силой самого что ни на есть тоталитарного закона.

Ссылки:

• Оригинальный текст ACTA http://www.mofa.go.jp/policy/economy/i_property/pdfs/acta1105_en.pdf


• Официальный сайт ACTA http://www.ustr.gov/acta


• Английская википедия об ACTA http://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Counterfeiting_Trade_Agreement

Update:

• Как пишет opennet, «ACTA является документом, дополняющим действующее соглашение TRIPS (Соглашение по торговым аспектам прав интеллектуальной собственности), соблюдение которого является обязательным для всех стран-членов ВТО. Как известно, Россия официально вступает в ВТО уже в текущем 2012 году, и последние принимаемые поправки сигнализируют о начале активной работы России по синхронизации своего законодательства с нормами TRIPS, что неизбежно приведёт к серьёзному ужесточению ответственности за нарушения в области авторских прав». Спасибо, das. В силу нехватки информации по России, счёл уместным вставить этот апдейт.


• Латвия-таки раскачалась на организацию протеста. Предварительная дата акции протеста — 13 февраля.

Upcoming: ACTA с точки зрения провайдера; Противодействие ACTA.

P.S. Несогласие можно выразить тут - www.avaaz.org/en/eu_save_the_internet/?tta

Перепост приветствуется.

@темы: Человек за бортом!

---

И ведь мне серьёзно довольно часто хочется оказаться на их месте.

Не шумите, не двигайтесь, не дышите

"Не шумите, не двигайтесь, не дышите"

Ну, в принципе, я их понимаю. Всякий разозлится, если вроде как был кому-то дорог, а потом его запихнули в скрипучую душную коробку, четыре-стены-темницу, в черноту и пылюку, да там и забыли. Я б и сам разозлился. Так что теперь я их понимаю.

Четверо нас было: я — Ван (потому что Иванов), Чумазый (потому что загорал за лето всегда густо и пятнами), Штангист (в шутку, потому что доходяга) и Найк (ходил круглый год в кедах). Ушли мы с парнями с последнего урока во вторую смену и решили хлебнуть пива в пустой хибарке на окраине. Ну, это я говорю «хибарка», а домина там стояла здоровенная и — через окна видно — вся битком рухлядью набитая. Как еще не растащили — непонятно.

Ну, мы через окно залезли, довольно удачно, даже почти тихо, только Штангист за раму штанами зацепился и навернулся, но он у нас вечно как стукнутый кот — приземляется не на лапы, а на физиономию. Словом, подняли Штангиста, нос вытерли и потопали в гостиную. Ну а там, как я говорил уже, груды барахла, простынками прикрытого, словно сугробы. Темно. Стоим, зажигалками щелкаем. И холодно ведь! И еще как-то… недружелюбно, что ли. Ну вот представьте, что вы среди фанатов «Динамо» прыгаете и орете: «Спартак — чемпион!». Почувствуете ведь атмосферу перед тем, как вам нос на пятки натянут. И здесь так же было, хотя вокруг не «Спартак» и «Динамо», а всего лишь доисторические тумбочки. Найк на одну хлопнулся и не успел руку за бутылкой протянуть, как провалился — как в рыхлый сугроб, но только в тумбочку. Мы чуть животики не надорвали, чуть ли не носом в коленки хихикали, а когда разогнулись и снова принялись зажигалками щелкать, Найка не было. Только обломки треклятой тумбочки и пара кед.

— Прикол, — хихикнул Чумазый. — Куда он делся?

А правда, куда? Ну не в кеды же втянулся, как улитка в ракушку.

— В кеды ушел, — ляпнул я. — Нет, проверь, серьезно. Вдруг он стал малюсеньким и с горя на шнурках повесился.

Тут Чумазый засмеялся и на полном серьезе пошел кеды смотреть. И вдруг как заорет! Вот прямо так, без перехода, то гыгыкал аки бабуин, а то визжит, как девчонка перед гигантской крысой. Мы со Штангистом переполошились, а Чумазый к нам повернулся — уже молчал, зато побелел весь и икать начал.

— Ты чего? — сказал я (а у самого голос дрожит). — Орешь, будто он и вправду повесился на шнурке...

Молчит. Икает.

Тут я сам посмотреть сунулся. А там не просто кеды, там в кедах ноги! Чьи? Ну, Найка наверное, а так кто его знает: Найка по обрубкам до щиколоток не распознаешь, когда самого нет. Просто в кедах что-то темно-красное поблескивает и беленькое посредине… Тут меня чуть не вывернуло, и мы с Чумазым и Штангистом рванули к двери. Смешно. Вошли-то через окно, а назад все равно через дверь побежали.

А у двери свет горит — гудит и мигает. И болтается. На шнурках, мать вашу, и правда болтается наш Найк! Лицо синее, и ноги пониже голени обрубками, и капает на линолеум, капает, крови натекло уже — наверное, оно там лилось поначалу. Мы переглянулись и в обратную сторону… А там барахло. Уже без этих своих простыней. Стоит. И в воздухе такое разлито… зависть, тоска, но злости — ее больше всего было. Шкафы, тумбочки, стулья колченогие какие-то, мелкий хлам вроде валиков и светильников, и совсем уж мелочь навроде фигурок из сувенирной лавки. Завалили горой всю комнату — ни войти, ни выйти. Входить-то мы, положим, вошли уже, а вот выйти…

НАС ЗАБЫЛИ СКУЧНО ОСТАНЬТЕСЬ С НАМИ

Я подумал, у меня глюки пошли с перепугу. Но, судя по рожам Чумазого и Штангиста, они тоже это услышали, а с ума вроде как поодиночке сходят.

НАС ЗАБЫЛИ НЕ ШУМИТЕ НЕ ДВИГАЙТЕСЬ НЕ ДЫШИТЕ

Чумазый и Штангист это «не дышите» как услыхали, так просто развернулись — и в дверь. И ноги Найковы отрубленные им не помешали — отпихнули, выскочили, по красному чавкая, и дверь за ними хлопнула.

А я чувствую — не могу! Не могу, когда это со своими оплывающими кровищей культяпками болтается, как гигантский маятник или туша свиная на крюке. Даже обойти не могу, а дотронуться уж… нет, не просите.

— Парни! — кричу. — Помогите! Меня заберите!

Тихо. Лампочка только гудит и мигает.

— Парни! Вы меня забыли!

Тихо.

Впереди Найк висит, сзади шкафы и тумбочки горой.

Тихо. Лампочка вот только гудит…

— Эй! Меня забыли!

Тихо. Громоздятся вещи, и злость от них идет, такая злость.

ТЕБЯ ЗАБЫЛИ НЕ ШУМИ НЕ ДВИГАЙСЯ

НЕ ДЫШИ

А что я мог сделать? А тут и лампочка лопнула, так совсем тихо стало. И темно. Пришлось сделать, как они говорили.

Ну, в принципе, я их понимаю. Всякий разозлится, если его предали и забыли, запихнули в большую темную коробку, четыре-стены-темницу. Я б и сам разозлился. Я и разозлился.

Теперь я молчу, не двигаюсь, не дышу. Я замер под ветхой серой простыней, но если сюда забредет кто-нибудь, я оживу и его убью, потому что меня забыли.

Теперь я понимаю.

@темы: нян, Добро и Зло

---

Крипота

"Новогодняя"

"Новогодняя"

Случилось это давно, еще в советское время, в одном из далеких северных городов, где пришлось мне провести несколько беззаботных детских лет. В промышленном городе почти все взрослое население так или иначе было связано с главным предприятием, поэтому все дети получали билеты на одну и ту же новогоднюю елку. Ждали этого события, конечно же, очень. Это не Москва и не Ленинград, где развлечений и в советское время хватало — в северном городе широкие пустынные проспекты, метель, окна домов слабо тлеют по ночам, и только северное сияние на все небо... Дети считали дни до того момента, когда придет добрый Дед Мороз и одарит их сладкими подарками из большого красного мешка, и, конечно, всем хотелось праздника.

Родители старались нарядить детей получше, девочек красиво причесывали и завязывали им банты. Никому не хотелось, чтобы его ребенок выглядел хуже остальных, поэтому наконец-то давали надеть привезенное из Москвы платье, доставали из ящиков цветные колготки из Прибалтики и яркие румынские кофточки.

В зале ДК яблоку негде было упасть от нарядных ухоженных детишек, которые восторженными глазами смотрели на большую новогоднюю елку, всю в мишуре и огоньках. Дед Мороз уже был здесь: в длинной синей шубе с серебряным узором он высился возле елки и оглядывал детвору из-под ладони, затянутой вышитой варежкой.

— А сейчас мы попросим родителей выйти и отправимся в волшебное путешествие! — поставленным баритоном возвестил он, и детишки загалдели в предвкушении.

Родители ждали детей в холле ДК, некоторые выходили на улицу, но быстро возвращались — мороз и метель не давали даже дышать нормально. Из зала слышалась музыка, детский смех, традиционное призывание Снегурочки и, конечно же, «Елочка, гори!». Многим вспоминалось и свое детство, куда более скудное на события. Как хорошо, когда дети смеются!

Двери зала распахнулись, и детвора с подарками посыпала наружу. Радостное море заполонило холл, и восторженные рассказы перемешались с выкрикиваниями имен тех детей, которых родители пока не встретили. Но вот постепенно опустел гардероб, разошлись семьи по домам, и только несколько родителей в растерянности озирались по сторонам. Их дети так и не вернулись с праздника.

Утром после метели наладили телефонную связь, и директор ДК поседел на глазах, потому что позвонил приглашенный в качестве Деда Мороза человек из театрального коллектива и извинился, что вчера не смог доехать на елку из-за завалов на дорогах — мол, можно ли как-то все уладить и перенести елку на сегодня?

В ДК было полно милиции, заплаканные родители снова и снова рассказывали, как отправили детей в зал, как искали их после, и что было на них надето. Тем вечером пропало восемь детей в возрасте от шести до девяти лет — трое мальчиков и пять девочек.

Тело семилетней Тани Осиповой обнаружили к лету, когда уже сошел снег. Она лежала в стороне от железнодорожной насыпи со связанными ручками и ножками. Очевидно, ее бросили в снег еще живой. Опознали девочку по остаткам праздничного платья и протезу глаза — за год до этого Танечка выбила себе глазик вилкой. Следователь предположил, что «Деду Морозу» нужны были здоровые дети, и поэтому он выбросил Таню.

Родители Тани были нашими соседями. Мне тогда было два года.

Семерых оставшихся детей так никогда и не нашли.

"Этажи"

"Этажи"

Это было в начале лета. Я жил один в общежитии — мой сосед по комнате решил снимать комнату и выписался из общежития. В тот раз я засиделся ночью и решил не спать совсем. Уже почти на рассвете мне надоело сидеть в пустой комнате перед компьютером. Мне пришла в голову мысль пойти на крышу и посидеть там, глядя, как встает солнце. В такую рань там никого не должно было быть.

Попасть на крышу было очень просто — по запасной лестнице, на которую можно было выйти через общий балкон с этажа. Туман в Питере не редкость, но в ту ночь он был на удивление густым. Я вышел на балкон и как будто оказался один во всем мире — вокруг была лишь плотная сизая дымка. Местность вокруг общежития словно исчезла, и само здание общежития будто поднималось из пустоты; вершина его также растворялась в тумане. На запасной лестнице было тихо и темно. Я начал подниматься вверх со своего седьмого этажа на четырнадцатый. Мои тапки гулко шлепали по ступенькам, и в пустоте лестничной шахты эти удары звенели, как падающие бутылки. Я поднялся наверх, вышел на крышу и увидел там какого-то парня с девушкой. Я-то надеялся, что там никого не будет, поэтому с некоторой досадой пошел назад.

Спускаясь, я вдруг услышал звонкие шаги — кто-то поднимался мне навстречу. Мне не хотелось ни с кем встречаться, поэтому я вышел с лестницы на балкон. Этот кто-то прошел мимо вверх. Я снова пошел вниз, считая этажи. На седьмом этаже я вышел на балкон и увидел, что дверь на этаж закрыта. «Вот чёрт», — подумал я, вернулся на лестницу и спустился ниже. На шестом этаже тоже было закрыто. И на пятом. И на четвертом тоже, как и на третьем. Я стал подниматься и снова услышал шаги. На этот раз кто-то спускался сверху. Я замер, прислушиваясь — шаги на пару секунд затихли, потом возобновились. Не сдержавшись, я сквозь зубы сматерился и вышел на балкон. Это был шестой этаж. Кто-то прошел мимо меня вниз. Я снова начал подниматься.

На восьмом этаже дверь тоже оказалась закрытой. На девятом, десятом, одиннадцатом этажах тоже было закрыто. Поднимаясь на самый верх, я вдруг увидел, что на четырнадцатом этаже лестница не кончается. И вообще это не верхний этаж. Я вышел на балкон. В тумане было видно, что надо мной еще по крайней мере два этажа. Тогда я стал спускаться. Десятый, девятый, восьмой... На седьмом я услышал, что кто-то идет мне на встречу. Вдруг его шаги затихли. Я тоже остановился. Было ясно слышно, что на шестом кто-то есть. Этот человек невнятно произнес что-то и вышел на балкон. Я прошел вниз до второго этажа — дальше хода не было. Потом я стал снова подниматься, тщательно считая этажи.

Наконец, я, уставший до невозможности, остановился на том этаже, который, как я считал, должен быть четырнадцатым. Но не был. Двери внутрь были заперты на всех этажах. Что мне было делать? Я стал подниматься, думая, что ошибся в счете. Я поднялся еще на два этажа. Лестница не кончалась. Я очень устал. Обычно мне не нужно было столько бегать по лестницам. Я оперся на перила, присел на ступеньку, дыша, как астматик. Кое-как я восстановил дыхание и расслышал какой-то шум внизу — кто-то поднимался по лестнице. Я встал и пошел вверх. На каждом этаже я проверял дверь, и везде они были заперты. Я прошел три этажа, а лестница все равно не кончалась.

Я был напуган. Я не понимал, в чем дело. Даже если я и ошибся в счете, все равно, в здании получалось слишком много этажей. По лицу уже стекал пот, я задыхался от постоянного подъема. То ли от усталости, то ли от страха дрожали мышцы — на каждом шаге я ясно чувствовал дрожь в ногах. Дрожали руки. Если я все правильно считал, я поднялся уже на двадцать третий этаж. Я посмотрел вверх с балкона — вверх было видно только на два этажа. Дальше все скрывал туман. Я зашел обратно на лестничную клетку, прислушался. Кто-то все еще поднимался вслед за мной. Мне было наплевать — я чувствовал себя крысой в бесконечной трубе. Я медленно, с робкой надеждой вышел на балкон — дверь на этаж была заперта. Тогда я стал спускаться. Я шел вниз, стараясь заглянуть на следующий пролет. Встречные шаги приближались. Этаж ниже, еще один...

Вдруг звуки шагов идущего наверх человека прекратились. Я тоже остановился. Тот, внизу, переминался на месте — я отчетливо это слышал. Потом послышался мат шепотом и тихое шуршание по бетону. Я спустился на этот этаж. На лестнице было пусто и тихо. Снаружи отчетливыми прядями переливался туман. Я вышел на балкон. Тут никого не было, дверь с балкона была открыта. Я вышел — и понял, что нахожусь на шестом этаже.


моар тут: kriper.ru

@темы: Легендарный трёхухий заяц, стенброшюра, Ex Libris

---

Внезапно меня шокировал вопрос из внутреннего диалога: 'а мне когда-либо в жизни было ли что-нибудь по-настоящему интересно?'

Вот теперь осталось только погрузиться в глубокие и уютные раздумья.

---

1. Если в полной темноте на пол упала некая маленькая, легко теряемая вещь — немедленно найдите её. Вам не стоит знать для чего они могут её использовать.
2. Не запускайте диснеевские мультфильмы задом наперёд. Никогда.
3. К куклам нельзя поворачиваться спиной в пустой комнате.
4. Если вы среди ночи услышите шепот из ванны — не выходите в коридор.
5. Они не могут вас достать пока вы не встанете, чтобы включить свет
6. Если в комнате умер ребёнок — это очень легко узнать. Ночью выключите свет и поставьте в центре её большое зеркало. Обойдите комнату три раза по часовой стрелке вдоль стен и быстро гляньте в зеркало
7. Если он стучит в окно, главное не встретиться с ним взглядом. Иначе вы сами ему откроете.
8. В каждой церкви водится то, что её охраняет. И по ночам оно тоже очень голодно.
9. Они боятся огня, они любят воду. Если на кухне капает кран — не пробуйте закрывать его. Их крики в трубах сведут вас с ума.
10. Стихотворение «Смерть пионерки» содержит текст заклинания. Не стоит читать его вслух целиком.
11. Они мучали вас уже много раз, но каждый раз стирали вам память.
12. На самом деле все эти мелкие звуки и внезапные испуги нужны только для того, чтобы вас вымотать. Реальную силу они получают во сне. В вашем сне.
13. Когда стены начинают сжиматься — знай — они близко.

Я надеюсь, что никому из вас это не понадобится. Потому что они диктовали мне это.

---

А я вам демик сделала :3

+1

@темы: демотивация по-нашему

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

18.01.2012 в 12:39

Пишет  winterwolf:

stop SOPA - Свобода слова под угрозой
Сегодня, в качестве протеста против закона проекта SOPA многие сайты уходя в офлайн, например, английская википедия, другие вики выводят баннеры.

Подробнее о законопроекте и методов борьбы.
www.google.com/landing/takeaction/sopa-pipa/
ru.wikipedia.org/wiki/Stop_Online_Piracy_Act
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%...

Если вам не все равно, то опубликуйте информацию у себя.

p.s - интересно сколько страница гугла плюсов соберет.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Рассказ.

Жили-были Иван да Петр
И поехал как-то Пётр в город, на рынок. Овса коням накупить, да и курям-свиням пожратушки привезти. Как-никак, зима скоро, запасаться надо.
А Иван - дома остался.
Вместе с Петром.
Который уехал в город.

@темы: работа

---

Таки да!

16.01.2012 в 03:53

Пишет  Emma Red:

БЫ
у меня какая-то глухая подсознательная неприязнь к фанатам животных.
нет, мне похуй, делайте что хотите, здравствуйте царь вам разрешает, но когда я вижу очередную объяву о передержке семьи вшивых дворняжек с тоской-любовью-и-правдой в глазах, мне хочется взять и въебать. не людям, не животным, а так, мироустройству.
вот если б на зверятину был налог, на ее количество - ограничение, а вместо душещипательных рассказов о беспородном гниющем блохастом куске друга - какие-нибудь добрые сказки о породистых, облагораживающих дом, дачный участок и душу питомцах...тогда начались бы сначала кровь-череп-новости, у бабы глаши отняли 15 кошек, мир потрясён...а потом бы вдруг исчезла львиная доля обездоленного зверья. потому что некого бы стало выкидывать.
тем временем, конечно, всех кто УЖЕ оказался на улице — поймать и уничтожить. ибо их реально жалко, и нечего себе терзать душу, в мире и так полно зла и несчастий, с которыми бороться не так легко, как с этим. пусть мир станет хоть чуточку светлее.
нет, к инвалидам и убогим людям это не относится, потому что нехер сравнивать зверей и людей. себе подобных нужно защищать, потому что сам можешь оказаться в их ситуации.
нет, уход за гниющими животными не воспитывает в детях доброту. он воспитывает в них, возможно, любовь к зверью, и все. "я не люблю людей, я люблю животных" — это сейчас одна из самых модных фраз, наверное. везде на нее натыкаюсь, крутые все стали, оригинальные дохуя.
нет, сам бы я отлавливать не смог, потому что я размазня. для этого есть специальные люди.


хотел эту хуиту в жж кинуть, чтобы здесь не малафить пространство, потом подумал еще кто заметит, начнет комментить, шишка встанет, возбудятся, ну впесду.

@темы: Мясной орех, стенброшюра, Добро и Зло

---

БАHАР ЮТДЦ

Исмайыл Гарайев

(«Пайыз йарпаглары» силсилясиндян)

БАHАР ЮТДЦ



Аз2

Г21

Тяртиб едяни вя нашири:

Гошгар Ismayылоьлу

Гарайев Исмайыл.

Г21 («Пайыз йарпаглары» силсилясиндян) БАЩАР ЮТДЦ. Бакы, "ЧИНАР-ЧАП" мцяссисяси, 2003.



Г 4702060200

122 © "ЧИНАР-ЧАП", 2003



Бу мятни мцяллиф щцгуглары сащибинин разылыьы олмадан коммерсийа мягсяди иля истифадя етмяк ижазя верилмир.





I



Башланыб – 10/XI-76

Гуртарыб – 13/XI-76





– Даныш!

Щакимин цчцнжц дяфя тякрар етдийи бу биржя кялмя сюз дяниз кими донмуш салонда гяфил кцляйя дюндц, сяртликля, сойуглугла ясди, щамынын цзцнц, бахышыны мцгяссир кцрсцсцндя яйляшмиш дальын, пяжмцрдя Ялгямяйя чевирди. Ялгямя йашыл йарпаглары хязан йелляринин жырмагларында дидилян, саралан, тянща сящра аьажына бянзяйирди, бозармышды, башыны синясиня яймишди, еля бил, узаг даьларын зирвясиня аь йайлыг атмыш гыша габагжадан тяслим олмушду.

– Мцттящим Ялгямя Худазар оьлу, чох сусажаг, чох фикирляшяжяксян?

Щакимин бу инадлы тякиди йцз-йцз эюздяки биржя рящми, мярщямяти щюнкцртдц, щяр аьыздан бир «йазыг» пычылтысы, нидасы гопду, щяр кясин юз тяяссцфц юз сифятиня бир яйри гырышла, бир чялпяшик позулушла йазылды.

Ялгямя башыны галдырмадан дил-додаьында жан верян, сцрцшцб чянясиндя юлян бир сясля динди:

– Мцгяссирям... Эцнащкарам...

Габаг сырада яйляшмиш беш йашлы бир гызжыьазын гулаглары бу етирафы тез алды, кирмиш-кирмиш аьлайан башы гара йайлыглы нянясинин ганады алтындан гопуб юзцнц атасынын цстцня атмаг истяди. Гызжыьазын йолуну бир милисионер кясди, щяр голуна бир ял узанды, ону щоп эютцрцб нянясинин йанына гайтардылар, бюйцйя, аьлыкясяня тапшырдылар: «Бир дя еля елясяниз, салондан чыхарылажагсыныз...»

Гызжыьазын щяр гара эюзцндя бир аь цзцм эиляси йетишди, донду. Цзцндя соьан кими ажы бир щейрят эюйярди. Арыг ялляринин сцр-сцмцк бармаглары нянясинин дизляриня гырхайаглартяк йапышды. О, башыны дала яйиб эцнаща батдыьыны ушаг анламазлыьы иля сорушмаг, юйрянмяк истяйяндя няняси гара йайлыьынын ислаг ужуну эюзляриня сыхды, учунтулу ялини гызжыьазын тяяжжцбля габаран сачларында эяздирди. Бу ял илк дяфя аьы дейян бир ана байатысына дюндц, гызжыьазын щяр телиндя учунду, сачларынын щяр позумунда, щяр даьыныг лайында титряйя-титряйя сызылдады.

Гыхжыьаз гырмызы дон эейинмишди. Севиня-севиня эейинмишди ки, атасынын эюрцшцня эедир. Няняси арланмышды. Цряйиндя: «Жамаат еля биляжяк, мян юзцм беля эейиндирмишям. Мяни гынайажаглар», – демишди, евин габаьындан ахан чайда цст-башыны ислада-ислада ял-цзцнц йуйан нявясини чаьырмышды:

– Няня гурбан, ону сойун, гара донуну эейин.

Бу сюзляр Нянягызы ушаг щявясиндян алыб-айыра билмямишди:

– Йох, гара писдир, ону атам Бакыдан алыб. Гырмызы донум йахшыдыр, атам буну Москвадан эятириб. Мяни эязмяйя апаранда щямишя гырмызы донуму эейиндирмирдими?!.. – Нянягыз ютян эцнлярдя эедян кюрпя севинжинин эери, юзцня гайытдыьына инанан бир ушаг фярящи иля тязядян динмишди: – Няня, билирсян, гырмызы донум нежя гяшянэдир?!. Атамын машынында отуранда машынын ичи дя гыпгырмызы олурду, айналары да... Атамын да цзц гызарырды.

Нянягыза еля эялмишди ки, дцнйа онун гырмызы донундан рянэ алыр, тязялянир, ону дцнйада щамыдан чох истяйян, нядянся, кцскцн, наразы атасынын да цз-эюзцндяки сарылыг кючцб эедир, онун да эцлцшц, тябяссцмц гызарыр, щятта папиросунда гыврым, зянжирвари тцстцляри дя юз ажылыьыны итирир, севинир, рягс едир, ойнайыр. Нянягыз еля билмишди ки, бу эцн йеня дя ону юз машынына миндиряжяк, юз кичик донундан сонсуз дцнйайа шадлыг пайлайа-пайлайа евляриня дюняжякляр, евляриндян, щяйятляриндян дидярэин дцшян сольун, сары атасыз эцнляри дя эери гайыдажаг, о эцнляр дя гырмызайа бойанажагдыр.

Ялгямя кор олмаг, бу мягамда бир дяфя эюрдцйц гызыны бир дя эюрмямяк истяйирди. Бахышыны, диггятини синясиашаьы даш кими атса да эюзляри гачырды, кичик салон дцнйа бюйцклцйц гядяр эенишлянирди, мяьрибля мяшриг арасындакы инсанлар бир уждан щей бу дцнйайа ахышырды, ня гядяр узагда олсалар да, щярясинин эюзц бир дярйа кими дяринляширди, Ялгямяни юз сонсузлуьуна, юз нящайятсизлийиня чякирди. Ялгямя эюзлярини йумду ки, бу дярйаларын щярясиндя бир дяфя боьулмасын, батмасын, гызы, анасы онун бу юлцмцнц эюрцб аьлашма-шивян гопармасынлар, щяр нежя йанса да щярдян кюрпясиня бахсын, бу сярин су ися юз йаньысыны юлязитсин.

– Ялгямя Худазар оьлу, ятрафлы жаваб вер: бу жинайяти ня цчцн тюрятдийини сюйля. – Аьсачлы щакимин сясиндя йахын дост тяяссцфц, сирдаш мярщямяти варды. Ялгямяйя еля эялди ки, щаким кяндир атыб ону дцшдцйц эирдабдан чякмяк, чыхармаг истяйир. Лакин юз аьлы, юз айаьы иля дцшдцйц дярин гуйуйа щеч бир нижат телинин чатажаьына инанмырды. Сябябляри сюйлямякля эцнащынын йцнэцлляшяжяйини эянжлийиня, йетим гызына, эюзляри нурдан, дизляри тагятдян дцшмцш анасына, анасынын о йанында ажы алма кими бцзцшмцш бажысына эюря она рящм едиляжяйини аьлына сыьышдырмырды. Фикирляширди ки, эюрдцйц гара эцнлярин ажылыьы, аьырлыьы щяр ня гядяр чох олса, бу тярязи эюзцндя йцнэцлляшяжяк, нятижя о тяряфи яйяжякдир. Билирди ки, жяза эцнаща эюря верилир, бу фикирля дя юз «дялилийини» сюйляйиб сиррини щамыйа фаш етмяк истямирди. Ахы, беш-он няфяря мялум бу сирр ачыландан сонра, эюр нечя адам диндириляжяк, утанажаг, кимсясиз анасы, бажысы, йетим гызы Ялгямянин тязядян ойатдыьы пайыз кцлякляринин жянэиндя, жидалында галажагдылар. Евляриня щяр йандан ясян о хязан йелляриндян гачмаьа, ян чох о вядя, ики йашында олан «йетимчясини» бу сары няфясли, сары сораглы бядбяхтликлярдян узаглашдырмаьа чалышмышды. Лакин о жидд-жящд, о юз щяйасына, исмятиня бцрцнмяк тядбири, о юз абырыны байгуш няфясли улартыларын нифрин вя гаргышларындан щифз етмяк ниййяти, дцшцнжяляри ону башга сямтя апарды, бу сямтлярдя юзэя бир щяйатын думанлы орманларында азды, юзцнц тез итирди, юзцнц тез тапыб, тез гайтара билмяди.

Щаны о эцнляр ки, бажысы Симузяр онун бир кючлцкдян эялдийини эюрцб палыд гозасы, палыд габыьы йемиш чяпижляр кими атыла-атыла, динэилдяйя-динэилдяйя гардашынын габаьына йцйцрярди, бойнуна атыларды, Ялгямянин щяля цлэцж дяймямиш цзцнцн бир тяряфини аьзына алыб ширни тяки сорарды, сонра о бири цзцнц, ахырда гаш-эюзцня юпцшлярля шещ чиляйярди, юзцнц гардашына сыхарды, дили озана дюнярди: «Диним-иманым гардаш!.. Жаным-жийярим гардаш!.. Архам-кюмяйим гардаш!.. Дарда дадыма чатан щайым, даь гисмятим, баь пайым гардаш...» Бу охгайлар араба тякярляри, мал-гойун дырнаглары иля нахышланмыш, дяйирманчылар кими унланмыш йарпаглы говаглара, чай дярясиндян дальа-дальа галхан, карван кечян йай сяринлийиня бир арзу, диляк мащнысы дейярди. Ганадсыз гушун фяхри юзцнц дя, дцнйада щямишя бцзцкцб эязян, гысылыб доланан гардашыны да пярвазландырарды, онлар бяхтийарлыг тахтына гоша чыхар, биринжи дяфя эюрдцкляри бу ужалыгдан юзляринин сцрцндцкляри алчаглыьа тяяссцфля бахардылар: биз орада нийя галмышыгмыш?.. Бу йахшыйа чатмаг нежя асанмыш!.. Бу йахыны нийя тез эюрмямишик?..

Ялгямя дя золаглы чамаданыны орадажа йеря гойуб ачарды, ялдя – кцчялярин кцнж-бужаьында хялвятжя сатылан, «од бащасына» алдыьы, сонра да базара апарыб гырмызы бойатдыьы ики гулаж бези Симузярин чийниня атарды. Гызын мунжуг дишляри дя, эюзляринин ичи дя гырмызы шяфяг сачарды, севинжи, шадлыьы эцлярди, чичяк-чичяк оларды, лячяк-лячяк гопарды, йоллара тюкцлярди. Гырмызы парчаны гуршаьына сыхыб йалын айагларынын цстцня чатан «ятякляриня» бахарды: «Гаьа, гурбанын олум, бу бащалы парчайа пулун нежя чатды!..» Бу бир гужаг бяхтийарлыьы башына салыб говагларын дибиндян эюлляня-эюлляня ахан дуру чайын гыраьына гачар, юзцня бахарды. Чайын ичиня бир од салдыьына, дуру суларын бу оддан аловланыб йана-йана ахдыьына хейли тамаша едярди, чайдан айрылмаг истямязди, бу тамашадан гопуб Ялгямянин йанына йцйцрярди, гардашынын яйин-башыны эюрцб кядярлянярди: «Гаьа, бясдир, гурбанын олум, даща мяня щеч ня алма, юзцня ал! Юзцня йахшы бир шей аланда еля биляжям щамымыза алмысан, щамымыз той-байрамдайыг. Бажын даша дюнсцн, гаьа, сянин палтарын кцня оланда мян беля шейи эейиниб эязя билярямми?!.»

Анасы Хавяр хала оьлуну илляр щясряти тяки гужаглайар, Ялгямяни тез бурахмаз, узун мцддят она йапышыглы галар, бурнуну оьлунун телляри арасында эяздиря-эяздиря эюзлярини йумар, бу йаз эцлцнцн ятриндян, райищясиндян бищуш оларды. Башыны, юзцнц эери чякиб эюзлярини ачар, оьлунун башыны ялляри арасында тутуб сахлайа-сахлайа бахар, пычылдайарды:

– Йахшы ки, эялдин, а эюзцмцн ишыьы, йаман дарыхырдым. Бу эцн эялмясян, ял-айаьымы йыьышдырыб йанына эетмяк истяйирдим.

Симузяр дя гардашынын бир голундан йапышыб чякишдирярди:

– Гаьа, анам сянин йастыьыны щяр эежя гужаьына алыб йатыр е...

Сонра евя кечярдиляр. Хавяр хала цчжя тойуьун язизляйя-язизляйя йыьдыьы йумуртасыны эятиряр, цстцндян икижясини эютцрцб гайьанаг биширярди, бухарынын габаьындан чякиляндя сцфрядя чох шей эюрцб тяяжжцблянярди: «Бу гядяр мер-мейвя щарадан? Анан юлсцн, бала, юзцн гара эцндя доланырсан, анжаг щяр эяляндя бизим цряйимизин губарыны бир шейля силмяк истяйирсян. Беля елямя, а эюзцмцн ишыьы!.. Ахы, сян тяк дамымын тякжя диряйисян...» Хавяр хала сапылжа ялиндя дайанар, цряйиня эятирдийи фикирдян юзц дя горхар, пычылдайарды: «Аллащ елямясин... Аллащ елямясин... Сянсиз ня эцнцмцз, ня эцзяранымыз...» Гызынын шейтан-шейтан эцлцмсцнмяйиндян, мейвялярин йахшыларындан сечиб гардашына йедиртмяк истямяйиндян севинярди, цряйи ачыларды, эюзляриня чюкян гара думан даьыларды:

– Бунлары щарада эизлятмишдин мян эюрмямишям, а мяним балам?..

Симузяр дя йувадан учмаг истяйян бала гушлар кими ганадланар, гардашынын дизляри дибиндя ойнаглайа-ойнаглайа ял-голларыны ачар, щавада ойнадарды:

– Чяпяр колунда, ана!.. Еля эизлятмишдим ки, щеч ким тапа билмязди.

Ялгямя золаглы чамаданыны бир дя ачар, ичиндян бир жцт чуст, бир баш йайлыьы да чыхарыб анасыны йанында отурдарды, йайлыьы башына юртяр, чусту айаьына эейиндирярди. Ана эцля-эцля аьлайанда, аьлайа-аьлайа эцлярди. Эюзляринин гара йайлыьынын алтындан сцзцлян буланыг йашы эцлцшц, фярящи иля дурулар, бцллурлашар, юз ажылыьыны севинжли, фярящли цздяжя итирярди...

Щаны о эцнляр ки... Йох, йох, Ялгямя юмрцнцн мешя пющрялийиндя чцрцйцб йыхылан йцз иллик аьажа бянзяр о эцнлярини хатырламаг истямирди. О эцнлярин язабы чох иди, щям дя о изтирабы юзц дя билмирди нийя чякир. Талейими беля иди? Гисмятими бу иди? Ахы, ня цчцн о гара эцнлярин гарасы бир кянддя тякжя онун пайына дцшмцшдц? Бу бир Аллащ верэиси, Аллащ бюлэцсц идися, танры бунларын галаныны бяс кимя, кимляря вермишди? Бялкя юзцнцн зярб-дястини о бири бяндяляря бу йолла эюстярмишди, бялкя онлары беля горхутмуш, дцз дуруб дцз отурмаьа бу жцр чаьырмышды? Йох, бу гара эцнлярин гарасы онларын евиня, онларын дцнйасына эюйлярдян енмямишди... Даванын ахыры эюрцнмцрдц. Гара эейимдя эедянлярин чоху йашыл эейимдя гайыдырды. Кянддя шил-ахсагларын: бир голу бойнундан асыланларын, голтуг аьажларына диряня-диряня йерийянлярин, боьазы, цзц сарыглыларын мярякяси галынлашыр, эурлашырды. Онларын хатириня «бош йер» чохалмышды; яввялляр ики-цч горугчусу, горуйужусу олан кяндин, колхозун кешикчисинин, йохлайыжысынын сайы ийирмини ютмцшдц. Ялгямянин дя атасы Мцршцд киши нечя дяфя аьыр йараланандан сонра бир голуну дибдян итириб эялмишди. Щалаллыьына, дцзлцйцня эюря ону щямишя хырман гараулчулуьуна тяйин едярдиляр. Дейярдиляр ки, еля ки, хырман вахты эялди, оранын йийяси Мцршцддцр, еля бил, ора Мцршцдцн бойуна бичилиб, Мцршцд йазыг сярчяляря дя эцн-дирилик вермир; дыь-дыь дцзялдиб саманлыьа бирдян атыр, сярчянин бязиси юзцнц кол-коса вуруб юлдцрцр, саь галанынын да цряйи цстцндя дурмур, саманлыьа эцнлярля йахын эялмир, аьажа-даша гонуб йетим-йетим жиккилдяйир, Мцршцддян саманлыгда эедян икижя-цчжя йел буьдасындан ютрц ижазя истяйир, о инсафсыз дыь-дыьыны ойнадыб онлары йеня ганцряк еляйир, галан баьрыны да, зящрини дя тязядян йарыр...

Хырманын ахырлары иди. Кючяли дюйцб хырманын бир тяряфиня топаламыш, цстцнц боз палазларла юртмцшдцляр. Мцршцд нечя эцн иди тяфтишя, анбардара демишди ки, эялин бу ахыр-ухуру тящвил алын, анбара дашытдырын. Онлар да гулагардына вермишдиляр, аьызларындан беш-алты сюзц йеля атыб эетмишдиляр: «Тойугларын йемидир, каьызыны йазыб ферма мцдириня вермишик, миник тапан кими эялиб апаражаг...»

Тохумлуг дярз тайасынын башы ачылан, хырман салынан, дюйцлцб, соврулуб дуруланан эцнцн ахшамчаьы кяндин «башбилян сядри» Иса габагда, онун «ясабяляри»дя йан-йюрясиндя хырмана йериди, щяряси нар дяняси кими тохумлуг буьдадан бир овуж эютцрцб бахды, бармагларынын арасындан цйцтдцляр, гызыла бахан тяки бахдылар. Исанын эюзляриндя бир тамащ ажлыьы жанавара дюндц, яввялжя он чуваллыг буьда тыьыны йеди, доймады, сонра тохумлуг тайайа тушланды, дярзлярин дянини щярами кими сорду, орада бош кцляшлик, бош гылчыглыг галды. Мцршцд о эюзлярдяки гуру ажлыьындан горхду, дилиня бирдян эялян сюзцнц сахлайа билмяди:

– Иса дайы, яввялки дейилям, жандан дцшмцшям, пайызын сойуьу мяни йумаьа дюндярир, йеримя бир адам гойсан йахшы олар, жаны бярк, дизи бярк адам. Мян тайганадам, жанымын чоху давада галыб.

Иса киши башыны дюндярмяди, гожа юкцз эюзлярини чевирди. Мцршцд онун юзц тяряфдяки бир эюзцнцн ганлы аьыны, йарысы гапагларын кцнжцня тяпилмиш боз эилясини эюрдц.

– Еля зарафат йохдур. Жамаат десин ки, Иса киши анаданэялмя хырман гарайулуну кянарлашдырмагда ялгарп еляйиб?

– Жамаат олмайан шейи данышмаз.

– Йяни, Иса киши бу йашда, бу щюрмятдя щарамхорлуг да еляйя биляр? – Иса кишинин аьзы йемини-йалыны димдикляйян жцжяни гарпмаг истяйян кюпяйин аьзы кими ачылды, чяняси чаггылдады, гырмызы сифятинин ганы гачды, яйри бурнунун цстцндяки сары саман тцкляр дик-дик дурду. – Бу гурулугда – гящятликдя тохуму йейян билирсян, ахырда няйя мющтаж галар?!

«Ясабялярин» щамысы Мцршцдя бахыб наразы-наразы башыны булады. Кяндя йюнялян сядрин архасынжа йеридиляр, щамысы да бир-биринин йеришини поза-поза щамысы да «башбилянля» чийин-чийиня аддымлайыб онун хошуна эялян бир-ики кялмя сюз дейиб кефини ачмаьа жан ата-ата...

О гцрубчаьы Мцршцдцн йадындан щеч чыхмады, о эялиш, о эедиш, Иса кишинин яслиндя тикансыз дейилян, жанында атмажа, гапмажа олмайан сюзляри юз башына даш кими вуруб жинляндийи анлар хырман гараулунун саьалан дава йараларыны тязядян эюйнятмяйя башламышды. Колхоз гуруландан нахырчылыг еляйян, кянддя кишиляр азаландан сонра сядр сечилян бу адамын няфсиня Мцршцд йахшы бяляд иди. Иса о вядяляр оьурлуьу, яйрилийи чох сейряк еляйярди. Бир итийин «аьлашмасы» кясилмямиш, бир зийан унудулмамыш ялини икинжи щарама узатмазды. Гоншу идиляр. Мцршцд Иса кишинин она тай-туш олан ушаглары иля ики евин арасындакы доггазда ойнамаьа чыхардылар. Гоншунун гышда да айагйалын, башыачыг ушаглары порсуг кими гызарыр, сойуьу шахтаны вежляриня алмаздылар. Ялляри, цзляри щямишя йаьлы-пийли оларды, йалын кюйнякляринин йахасы да пийдян, йаь йахылмагдан гапгара гараларды. Бязян «Ляпикдаша» тялясяр, ялляриндяки говурманы аьызларына тяпя-тяпя доггаза йцйцрярдиляр. Беля эцнлярин бириндя Иса киши фермадан эялиб ушагларыны бу щалда доггазда эюрдц, чомаьы сивириб онларын топуьуну аьзына верди. Ушаглары о «Лязэищянэиндян» сонра доггаза говурма йейя-йейя чыхмадылар. Щямин эцнлярин бириндя Мцршцдэилин ала данасы юрцшдян гайытмады. Щяр евдян, щяр тцстцчыхандан сорушдулар, сорагладылар, нахырлара баш чякдиляр, «эюрдцм» дейян олмады. Биржя инякляри варды, о да мяляйя-мяляйя сцдцнц гурутду. Данадан яллярини цздцляр. Мцршцд бир сящяр дярся эедяндя Иса кишинин баьында ики итин боьушдуьуну эюрдц. Бири юз итляри иди. Иса кишинин ити щярдян онларын итини алтына алырды, щярдян дя узун гулаьындан тутуб зинэилдядирди. Мцршцд еля дя ушаг дейилди, о вядя доггузунжу синифдя охуйурду, юз итляринин басылмасына дюзмяди, китаб-дяфтярлярини йеря атыб Иса кишинин гала кими гаратикан чяпяринин бир шиш пайасындан йапышды, гопарыб чийниня алды, баьа жумду. Пайаны ендиряндя Иса кишинин ити алта дцшдц, пайа бойнунун далыны нежя тутдуса юз итляри йердя сярили галды. Мцршцд гаш гайырдыьы мягамда эюз чыхаран адам кими чашбаш галды, Иса кишинин юз йийясини эюрцб цряклянян гара кюпяйи она жуманда юзцня эялди, юз даналарынын дярисини йердя эюрдц. Чох бахмаьа мажал тапмады, гара кюпякдян юзцнц эцжля горумаьа башлады. Сащиби йахынлашдыгжа гара кюпяк пайадан горхмады, ордан-бурдан сохулуб Мцршцдцн бир балдырынын гым ятини дишляди, эери чякилиб бир дя жумуханда Иса кишинин зоьал чомаьы онун топугларына енди, ону йеря йатыртды:

– Ня эязирсян мяним баьымда ганжыьын доьдуьу?.. Инди дя мейвя вар?! Чяпярин пайасыны нийя гопармысан? Аща, демяк, мяним чяпяр пайаларымы бир уждан сюкцб апаран, ожаьа галайан сянсянмиш. Сяни бурахмарам, кюпякоьлу, сяни годуглуьа басдыражам.

Иса киши Мцршцдцн гулаьындан йапышыб дюшляйя-дюшляйя евинин габаьына, орадан да доггаза еля чыхартды ки, Мцршцд онун кирли йахасындан, бир дя кющня гуйулар кими гаралан аьзындан башга щеч ня эюря билмяди.

– Сяни габагжа дцз мяктябя, мцяллимляринин йанына апаражам, анасынын оьлу, гой эюрсцнляр ки, сян нежя бядзадсан, нежя безин гыраьысан... Апарым?

Мцршцд мцяллимляри, мярякя гурмаг цчцн бир щайа бянд ушаглары, гулаьы сяс алыб ора йыьышан кянд аьсаггалларыны эюзцнцн габаьына эятирди. Бу бойда кишини гойуб ушаьын сюзцня ким инанарды?! Щям дя онун баьында тутулмушду, щамынын бахан кими таныйажаьы чяпяр пайасы да ялиндя. Иса киши инсафы арада эюрмяйиб Мцршцдя юзэя гара да йаха билярди, онда Мцршцд дамьалы, лякяли оларды, юлся дя бу ейб онун цстцндян эютцрцлмязди.

Иса киши онун гулаьындан дарта-дарта бир дя сорушду:

– Апарым?

Мцршцд башыны тярпятди.

Иса киши яйилиб Мцршцдцн щяля дя бурахмадыьы гулаьына цйцтдц:

– Сян мяним баьыма эирмямисян, пайамы гопартмамысан елями?

Мцршцд онун щансы чайа даш атдыьыны баша дцшмяди, фикирляшди ки, данса Иса киши она юзэя диван тутар бу эюрдцкляри муштулуг олар:

– Эирмямишям, – деди, – гопартмамышам. Бир дя беля шей елямярям.

Иса киши онун гулаьыны еля дартды ки, Мцршцдцн айаглары аз гала йердян цзцлдц:

– Эирмисян, гопартмысан?.. Онда мян дя сянин бу гулаьыны дибиндян гопардарам, тайгулаг галарсан!.. Ешитмядин?

Мцршцд Иса кишинин ня дедиртмяк, ня ешитмяк истядийини бирдян баша дцшдц: мян Иса кишинин баьында юз итян ала данамызын дярисини эюрмямишям. Йох, бизим дана ала да дейилди. Ахы, щеч бизим данамыз олмайыб, итмяйиб. Бир гызыл данамыз варды, о да юрцшдян биржя дяфя эеж гайытды, ондан сонра юрцшя бурахмадыг, баьымыза щюрцклядик, гышда да кясиб говурма еляйиб йазажан йедик. Дярисини дя юз итимиз чардаьын пярдисиндян апарыб щеч билмирям щарада даьытды...»

Иса киши Мцршцдцн гулаьыны бура-бура силкяляди:

– Щя!..

– Щеч ня!..

Иса киши онун гулаьыны сонунжу дяфя сыхыб аьрытды:

– Бах!.. – Итяляди: – Ди эет жящянням ол бурадан!..

Мцршцдцн гулаьынын диби гызышмышды, еля бил, ора говрулмуш гайнар дуз баьламышдылар, щям дя цзц, бойнунун бир тяряфи ашаьы, санки исти ган сызылырды. Ялини чякди, щеч ня эюрмяди. Яйилиб йердян китаб-дяфтярлярини эютцряндя щямин маьара сяси бойнунун далында бир дя шаггылдады:

– Я, сяни анан юйрядиб ки, эет беля еля?

Щямин чомаг-чомаг бармаглы, кир баьламыш узун жайнаглы ял Мцршцдцн гулаьына бир дя узанды:

– Ала дананы юзцнцз йейиб, цстцндян нечя ай кечяндян сонра дярисини дя эятириб бизим баьа атмысыныз ки, мяни шяря саласыныз? Исайа айры жцря эцжцнцз чатмады, истяйирсиниз бу йолла долашдырасыныз? Ананы да, сяни дя дама басдыражам, кюпякоьлу! Ананын кцпяэирянлийиня гыз вахтында бяляд идим, она эюря дя, йабымы эендян сцрдцм. Ярини мян азарлатдым, мян юлдцртдцм?! Щачана кими эюзц мяним евимдя ожаьымда олажаг?!

Иса киши Мцршцдцн гулаьыны бурахыб голундан йапышды, бир ялиндя дя онун гопартдыьы чяпяр пайасы, «бющтанчыны» кянд совети идарясинин габаьына эятирди...

Аьсаггаллар, гарасаггаллар тюкцлцшцб щай-кцйц эцжля йатыртдылар. Дедиляр, биабырчылыг кяндимиздян гыраьа чыхмасын, бир арвад хейлаьыны, бир атасыз ушаьы тутдурсаг, ешидян-билян бизя щеч вахт йахшы демяз.

Иса киши йаланы еля данышды, еля гыжгырды ки, она инандылар, «дцз сюзцн мейити йердя галды, арада галды, онун жяназясинин биржя ганадындан да йапышан олмады». Щамы Мцршцдцн анасыны гынады:

«-Йекя арвадсан, юзцня иш-пешя тап!»

«-Гоншу пахыллыьыны чякян эюрмцшдцм, та белясини эюрмямишдим.»

«-Эет башына гара йайлыг баьла, юз гара бяхтини аьла...»

«-Ев йыхмаг истяйянин еви тикилмяз, йасарча комасы да учар, сюкцляр, байгуш йувасына дюняр».

...Мцршцд бу саьалмаз йарасыны да эютцрцб давайа эетди. Илк дцшмян эцлляси дя онун балдырындан – Иса кишинин гара кюпяйинин диш батырдыьы йердян кечди. Севинди. Она эюря йох ки, хястяханада йатажагды, беш-он эцн дя олса артыг йашайажагды. Она эюря ки, гара кюпяйин диш йери онун жанында бир силинмяз дамьа кими галмышды, балдырына сюнмяз бир кюз кими йапышмышды, балдырыны эюряндя бу кюз ону йандырырды, бу бющтан, биабырчылыг лякяси онун тцстцсцнц тяпясиндян чыхарырды. Бу севинжиндян анасына да пай эюндярди. Йазды ки, ана, «немесин эцлляси Иса кишинин гара итинин гапдыьы йердян кечди. Еля бил, тязя йара алмамышам, кющня йаранын цстцня мялщям сцртцбляр... щеч аьрымыр...»

... Мцршцд давадан бичин вахты гайытды. Тякжя эялди, эежя эялди. Гапыларыны баьлы эюрдц, евлярини гаранлыг эюрдц. Сящяря кими щяйятдяки ийдя кютцйцнцн цстцндя отурду. Щава аьаранда бир гыз эялиб гапыны ачды, лампаны йандырды, сящянэи эютцрцб чайа эетди, су эятирди, еви сцпцрдц, ичяри, чюля су чиляди. Щяйятя сцпцрэя чякмяк истяйяндя Мцршцдц эюрдц, биржя ан дурухду, онун цстцня атылды, бойнундан асылды. Бу гыз Мцршцдцн халасы гызы Хавяр иди. Аьлады, щай салды, анасыэил чяпярин о цзцндян йелляниб бура тюкцлцшдцляр...

Иса киши давадан гайыданларын жанына йел дяймяйя гоймурду; «йухарынын» ямриня, эюстяришиня эюря эет-эял башланмамыш «шил-ахсаглара» тезжя щавадар жаныйанан чыхырды, щярясиня бир «йаьлы» йер вериб юзцндян разы салырды ки, «гырылмышларын щамысынын яли гялямтутандыр, щамысы савадлыдыр», икиси-цчц сюзц бир йеря гойса, мяним тяки кющня-кюшкцлц тез йыхар, тез ашырарлар. Аллащ йох йердян бир рузидир вериб, эяряк ахыра кими аьылла йейям. Эюзцм гызыб айаьымын алтына эюрмясям, тез йыхыларам. Щяр шейин дурусу, тязяси, йаьлысы... юзц дя ня гядяр истясям! Пиримя нийя тяпик атым?! Адам эюрмядийи эцня дцшяндя дяряляр эязиб юзцня дярд ахтармаз!..»

Иса киши щям дя кяндин «дишли, дюшлц» оьулларыны биринжи эцндян юзцня боржлу еляйирди: щямин «фронтовиклярин» гапысына, йардым фондунун щесабына, лазым олду-олмады, бир буруг жюнэя, бир чувал да буьда эюндярирди ки, «дилини гарнында сахласын, даща орада-бурада аьыз ачыб мярякя гызышдырмасын ки, сядримизин юз эцнцнц эюрцб, юз дювраныны сцрдцйц бясдир, дава вахты ялаж йох иди, киши олмайан кишиляр йериндя галды, адыны йаза билмяйян биржя гол чякмяк юйрянди, нечя гызыл гиймятли ел ярзи-щаллары, оба ящвали-шярифляри мяркязляря онун кялфир ит аьзындан чыхмыш голлары иля эюндярилди. Инди дя о йердя бизим биримиз ишляйяжяйик. Савад десян-биздя, бажарыг десян, щцняр, тяпяр десян-биздя, давада бяркийиб полада дюнмцш эянжлик, жаванлыг десян бу да биздя!..

Дава гуртармаьа цз гойанда Иса киши щяр эежя юз «даь йцкцнц арана» дашыйарды: «Бир эюйцн цзцнц ки, гара булуд алыб, демяк, долу йаьажаг, даьын жан щавасына, ган бащасына чох етибар йохдур, цзц йахшы эюрцб пис астара бел баьлама, башыны далдаламаьа, саламат сахламаьа бир йер ахтар, бир йер тап. Бу гала да щюрмятдир, дуз-чюрякдир. Юз газанжымы ки вермирям, юз йаьларыны юз быьларына чякирям...

Мцршцдэилин дя щяйятиня бир буруг жюнэя, бир чувал буьда, йарым араба да одун эятирилди. Юзц дя кящярини о щяйятдя кишнятди. Атдан гуш кими енди, атын жиловуну «ушаьын» биринин голлары цстцня атыб жюнэяни бойунлайыб йыхды, кямяриндяки гобурдан бычаьы сивирди... гырмызы, буьлу ган эюйя фышгырды. Чабалайан жюнэянин бойнундан бир дизи иля басды, галхмаьа гоймады, жюнэянин ял-айаьыны баьлатмады, деди ки, дяймяйин, беля йахшыдыр, ганынын щамысы ахажаг, яти жцйцр ятиня дюняжяк. Тамашайа дуранларын арасында бир сярин пычылты эязди: «Атасы бещиштлик бу гапыда сядрлик елямир, гоншулуг еляйир...»

Иса киши ялинин ганыны йуйандан сонра йеня дя кящяря минди, арпа йемиш щавалы ата бир хырман дюйдцряндян сонра, жилову йыьды, кящяри сахлады:

– А Мцршцд, – деди, сусду, эцлцмсцндц, зарафатвары динди, – давада кеф чякдийин бясдир, инди дя бура хейир вермяк лазымдыр. – Сюзцнцн жаныны сясинин ичиндян аь аршын кими чыхартды: – Беш эцн динжял, алтынжы эцнцн сящяри эет хырманы тящвил ал.

Бир мящмизи кящяри бир дяфя тынжыхдырды, бир дяфя фынхыртды, ат боьанаьа дюндц, щяйятдя атын наллы айаглары алтындан чыхыб эери атылан кялтянляр дыьырланды, овулду, горгаланды...



***

Ахыр вахтлар Иса кишинин «цзцня аь олурдулар», сюзцнц, цзцнц эюйярдирдиляр, писини, бядини данышырдылар. Эюйэюз арыг тяфтиш тез-тез анбары, ферманы, эялири, чыхары йохлайырды, дилляширдиляр, Иса киши сясиня эцж верирди, арыг тяфтиш жырылдайа-жырылдайа низам-тярязи гурурду, эюзлярин дцз эялмядийини сцбута йетирмяйя башлайырды. Иса киши щяр шей айдынлашыб аьармаьа башлайанда ойунда удузан жыьал ушаг кими ажыг еляйиб «мейдандан» узаглашырды. «Кишилийинин» гуртармаьына аз галдыьыны юзц щамыдан йахшы баша дцшцрдц. Она эюря дя, байаг тякжя сцддян «чийя, гаймаг» йыьан адам инди «шор-шяпяйя» дя тамащ салырды. Щяр «гаранлыьы» тез аьарырды, тез диля-дишя дцшцрдц, юз кяндиндя, юз евиндя биабыр олмуш оьру кими эцн кечирирди, чцнки яввялляр бу «чюряк аьажыны» тярпядян йох иди, тярпядяндя йетишмишинин явязиня калынын дцшяжяйиндян горхурдулар, инди «эюрян эюзлярин» щяряси бир йандан эялмишди, «гара чянли эюзляр» дя ачылмышды, чох шейи щавадан алырдылар.

Мцршцд щяр эежяни бир сяксякя иля йола салырды. Еля билирди Иса кишинин щямин гцрубчаьы ганы гачан сифяти, бурнунун цстцндя дик-дик дуран сары саман тцкляри бу эежялярин бир гаранлыьындан пейда олажаг, ону бяднам шяриклийя чякяжякдир. Бу горху ону чимир алмаьа гоймурду, Мцршцд чох вядя хырмандан хейли араланыб кянарда дайаныр, эежяляр она етибар олунмуш «бярякят йериня» долан хофдан узаглашырды. Лакин бу ващимя ону щяр йердя, щяр йанда йахалайыр, юз буз сойуглуьу иля цряйиня йерийирди.

Бир гаранлыг пайыз эежясиндя йеня дя боз отлу бичяняйя чякилмишди, шинелини чийниня салыб йаны цстя йеря узанмышды, бир голуну дирсякдян гатлайыб башынын алтына дайаг вермишди, эежянин эяйан ятякляриндя йарымчыг дярз тайасы да, тохумлуг буьда тыьлары да айдын эюрцнцрдц. Хырманын щяр ики йанындакы алчаг саман тайалары бу мор эяйанлыьа бир сцд сарылыьы йаймышды. Щярдян цзцня шещ зярряси дцшцрдц. Бу сойуг гятря онун ятини црпяшдирирди.

Араба сяси ешитди. Севинди ки, бу гараныг да кечди, тохумсяпянляр, гапанчякянляр якиня эедирляр. Лакин араба ютмяди, хырмана бурулду, кимся Мцршцдц сясляди. Мцршцд юзцнц ора чатдырмамыш тойуг дянляйянтяк, ортасыны ешиб чюкялтди, бир гужаг чувалы ора йыьыб цстцнц юртдц, тыьы йеня шцшляйиб щамарлады.

Нийя беля еляйирди, бу, ня демяк иди?

Мцршцд аьзыны ачмамыш Иса кишинин бажысы оьлу Тюмял Казым хысылдады:

– Дайым эюндярди. Деди ки, йолдаш ирайком истяйиб, она эюндяряжям, Мцршцд горхмасын, юзцм эялиб долдурдажам, анбардара, щесабдара юз йанында расход елятдиряжям.

Тюмял Казым арабанын бойнуна галхды, кялин бирини гуйруглайыб чярэов юкцзлярини гамчылады. Тякярлярин, тахталарын таггылтысы щавадан сящяря чох, аз галдыьы билинмяйян эюйляри тутгун эежянин гаранлыг дарысгаллыьыны долдурду, зцлмятин щяр гужаьында санки тякнядян дяни гуртармыш, дашлары бир-бирини йейян бир дяйирман гуруб эетди. Мцршцд унлуьуна од, гыьылжым йаьан, щяр даш хырчылтысы иля адамын ятини эямирян бу дяйирманларын арасында галды. Юзцнц чох инандырмаьа чалышды ки, Иса кишинин инди онунла щеч бир гярязлийи ола билмяз. Ахы, сядрин юз йаван чюряйиня колхоз йаванлыьы сцртдцйцнц, дцнйанын, да, щамынын да саралдыьы бир вахтда кянддя биржя евин адамларынын дяйирман хорузу тяки гызардыгларыны, «бязян ахшам торанлыьыны дан гаранлыьы саныб банлашдыгларыны» дилиня эятирмямишди, Иса кишидян сющбят дцшяндя дя ешитмязлийя вурмушду, йа да «бу дашы эютцрцб о дашын цстцня гоймаг» бящаняси иля «чцрцкчцлярдян» узаглашмышды. О, сядрин щансы тамащ, иштащ йолуну кясмишди ки, о да Мцршцдц тяляйя салайды, она гуйу газайды? Районда ян чох чюрякли кянд бу кянддир, чюряйи бол обайа щансы аж эюз дикмяз ки... Райкомун аьзы, арвад-ушаьы йохдур бяйям? Чюряйин килосу алтмыш-йетмиш маната галхандан райком аилясини тякжя йаван чюрякля дойурмаг истяся, пулму чатдыра биляр?!

«Бирдян тойуг ферма мцдири бу кцлчяни апармаьа эяляр», – дейя Мцршцд истяди чуваллары апарыб бичянякдя эизлясин, «киши» юзц бура «гядям басанда» эятирсин. Мцршцдцн цряйини исидян бу фикри дя сойуду, бейниндя илан кими гыврылды: «Бичянякдя чуваллары эюрян олса, йягин едяжякляр ки, эежяйя щазырлыг эюрмцшям. Хябяр жыр-жыр тяфтишя чатажаг, о да щалай-мярякя баьлайыб эяляжяк, дашы Иса кишийя атажаг, анжаг мяня дяйяжяк: «Исанын эюстяришидир! Исанын ямридир! Халг, дювлят ямлакына колхоз сядринин хяйанятидир! Бу буьданын щяр дяни бир эцллядир, бир мярмидир, Иса эюр ня гядяр ясэяримизин силащыны алыб, эцллясини алыб, о, бу щесабла эюр ня гядяр салдатымызы фашистляря ясир вериб...»

Мясяля бу йеря чыханда Иса киши дя юз йахасыны гыраьа чякяжякди: Тутулмайан оьру–хандан, бяйдян дя доьру!

Мцршцд гараны аьа, аьы да гарайа о гядяр гатды ки, сящярин ачылдыьындан хябяри олмады. Юзцня эяляндя гырмызылыьы да сойуг эцняшин гара булудларын арасында кцллц кюз кими боьулдуьуну, нядянся бу сящяр ону адам щесаб елямяйян сярчялярин хырмана долушдуьуну, той-байрам елядиклярини, беш арабанын кянддян чыхыб хырмана сары эялдийини эюрдц. Арабачылар кялляри, юкцзляри чубуьа, гамчыйа тутуб говурдулар, щярдян щяр яллярини бир эялин чийниня гойуб габаьа дартыныр, гышгырыр, улаьы тялясдирирдиляр. Тохумсяпянляр щеч вахт беля эетмямишдиляр, беля тялясмямишдиляр. Щям дя габагдакы арабада дюрджя адам варды, долу тохум чуваллары эюрцнмцрдц. Мцршцд тярпянди, йериди, чардаьын диряйиндян асдыьы тцфянэи эютцряндя сярчяляр эурулту ля саманлыьын далына учдулар.

Юзц дя билмяди ки, тцфянэи нийя эютцрдц. Хырмана эяляндян ялиня биржя дяфя алмышды, бахмышды, чяртиб йохламышды, сонра да диряйин щачасындан нежя асмышдыса, еляжя дя галмышды. Она еля эялди ки, горхулу эежяляр ютмяйиб, габагдадыр, инди дя сящяр дейил, щямин эежялярин бирини эюрцб, о эежялярин бири арабаларда эялир.

Чюмбялди, тцфянэи гылчаларынын арасында сыхыб чахмаьа чякди, чийнинин цстцндян эери сычрайан долу эилизи йердян эютцрцб жибиня гойду, тцфянэи йеня дя дирякдян асды. Башыны галдырыб арабалара сары баханда Иса кишинин щавалы кящяриндя эялдийини дя эюрдц. О, атыны арабалардан хейли аралы, далда сцрцрдц. Ат юзцнц йейиб-тюкся дя, башыны бурахмыр, сарымсаг дюйдцрцрдц.

«Тякжя мяним йахам ялдя галажаг! Евими йыхажаг, балаларымы йетим гойажаглар! Йягин жыр-жыр тяфтиш Тюмялин эялдийини билиб... сцрцнцн габаьыны кюрпцдя кясмяк истяйир. Анбардарын боьазы онун ялиндядир, щесабдарын дили онун йанында эюдякдир. Онлара дейиб ки, эедяк, тохумлуьу хырманда чякяк эютцряк, гой хырман бошалсын...»

Мцршцдцн башындан бир яжял аьрысы галхды. Эюзляриня гаранлыг чюкдц. Бу гаранлыгда аьлына аь бир тясялли, тохтаглыг эялди: «Йох, йох!.. Мян дя юзцмц дири-дири гырх аршын гуйуйа салмаьын устасыйам... Иса киши эялмякдя, Тюмял дцз дейирмиш, онларын иштиракы иля мярди-мярданя иш эюряжяк...»

Байаг гырмызысы да щисли, гурумлу эюрцнян сабащ нежя дя эюзялляшди. Байагкы шещли сазаг нежя дя дяйишди, нежя дя йаз няфяси дуйулду. Дцнйа нежя дя бюйцдц, хош сясляр, хош сядаларла нежя дя тез долду...

Жыр-жыр тяфтишин эюстяриши иля арабачыларын щяряси беш чувалын бирини тойуг дяни тыьына сюйкяйиб долдурмаьа башлайанда щямин аь сящяр, щямин кефли сабащ нежя тез гейбя чякилди, щямин горхулу эежялярин бири нежя тез назил олду...

Тюмял Казымын басдырдыьы бош чувалларын цстц ачыланда Иса кишинин гамчысы Мцршцдцн башында таггылдады:

– Я, пейьямбяр билдийимиз кюпякоьлу, бу нядир?! Я, бир акт баьлайын, мян дя бу саат милися хябяр еляйим, эялиб апарсынлар...

Ялгямя о заман ики йашында иди, бажысы Симузярин ися гырхы чыхмамышды. Анасы Хавяр хала щяр йаз палаз-палтары эцня веряндя боз йамаглы кющня бир гара шалварын, бир нимдаш сятин кюйняйин, бир дяст аь алт палтарынын гатыны ача-ача аьлайарды, эюзляринин йашы бир жцт кющня чякмянин цстцня дамжылайарды. О заман Ялгямя анасынын щалына ажыйыб кядярлянся дя, щеч ня баша дцшмязди, анасы ону ешийя чыхарарды, «эет ойна!» дейярди. Ялгямя кяпяняк тутуб Симузяря верярди, о да овжунда горха-горха сыхыб юлдцрярди. Хавяр хала:

– Тутма, юлдцрмя, гурбанын олум, – дейярди. Аллащын щейваны онсуз да биржя эцн йашайыр. Юлцсц эюрцрсянми хошунуза эялмир, ондан ял чякиб дирисинин далынжа гачырсыныз. Говмайын, бажамыздан кцсцб гачарлар, эедин чайдан архымыза сыхга су бурахын, аз, дуру суйун цстцндя щямишя кяпянякляр ойнашар.

Ялгямя кяпяняйин бол йериня суйу тез эятирмяк истярди, чохдан сейрялмиш гаратикан чяпяринин алтыны овуб Иса кишинин щямишя су ахан архындан бир гол айырмаьа эиришярди, ган-тяря батарды, су чяпярин алтындажа эюлляняр, бу йана ахмазды. Анасы эяляр:

– Йохуша су чыхмаз, а эюзцмцн ишыьы, – дейярди. – Щям дя голу архдан йох, чайдан айырарлар.

– Нийя ки? – Ялгямя зящмятинин щядяр эетмяйяжяйиня инанан ушаг тярслийи, ушаг яминлийи иля сорушарды.

Хавяр хала Иса кишинин баь-баьчасыны бахдыгжа гям йатан, гям ойанан эюзляриня эялян йашлары ана дюзцмц иля гурудуб эцлцмсцня-эцлцмсцня оьлунун башына сыьал чякярди:

– Архын суйу гуруйар, анжаг чайын суйу гурумаз, а дярдин цряйимя.

– Нийя ки?

– Арх баьдан, чай даьлардан эялир.

Ана истямязди ки, Иса кишинин еви, баьы тяряфдян ясян мещ дя онларын чяпяриндян кечсин. Она еля эялярди ки, «Аллащын о тямиз няфяси, Иса кишинин баьындан, щяйятиндян, доггазындан кечяндя чцрцнтц гохусу эютцрцр, ятрафа юлцм щалы, юлцм щавасы йайыр.

Бир дяфя бабасы Ялгямяйя бир тяпял, гара гузу баьышламышды. Ялгямя гузуну йанында йатырырды, гузу онсуз дайанмырды, арам тапмырды. Ялгямя бязян гясдян эизлянир, хялвят-хялвят гузуйа эюз гойурду. Гузу азжа отлайыб бойланыр, достуну йахында эюрмяйиб евя йцйцрцр, щяйятя чыхыр, гапы-бажаны, баь-баьаты дюрд доланыр. Бир дяфя гузунун башына йайлыг атыб аьажа дырмашды, гузу ону мяляйя-мяляйя эязди, доггаза сары йцйцряндя Ялгямя пцшцляди. Гузунун гулаьына бу сяс башга сямтдян эялдийиня эюря йолу ялиня алды, тейлянди, гачыб Иса кишинин щяйятиня эирди. Ялгямя тез онун далынжа гачды, лакин гоншунун эцндцзляр щямишя баьлы сахланан итини ачыг эюрцб горхдуьу цчцн: «Ай Иса баба!» – дейя чаьырды, доггаздан да хейли аралыда дайанды. Гоншунун доггазына щеч ким чыхмады. Бир дя чаьыранда Иса кишинин сары кюпяйи чяпярин дибиня сары жумду. Ялгямя евляриня гачды. Няняси онун ялиндян тутуб Иса кишиэилин щяйятиня эялди. Гоншунун арвад-ушаьы эялинляри, пота нявяляри анд ичиб аьы йаладылар ки, эюрмямишик, одур бизим гузулар баьда, тязикмиш гузу онларын ичиндя олар, юзцнцз дя бахын, бизимкиляря гарышмайыб.

Ялгямя айагларыны йеря дюйцб аьлады ки, йох, бура эялди.

Гоншунун андыны басыб кечмяйя нянянин цзцндян вар эялмяди, «иманыны Аллащ яманятиндя» гойуб гайытмаг истяди, анжаг Ялгямя ону ятякляйиб эери чякди:

– Бурдадыр. – Аьлады, цряйиня еля-беля эялян бир инамла тювляни эюстярди. – Ора эирмиш олажаг.

Иса кишинин эялинляри ямин-архайынлыгла эцлцшдцляр:

– Оранын гапысы нечя щяфтядир ачылмыр. Йягин Ялгямянин гузусу бизим тювляйя бажадан эириб.

«Чянябоьазын» бу йериндя Иса киши ешийя чыхды, эялинляр чякилиб эетдиляр.

– Хейир ола?

– Ялгямянин гузусу тейляниб бура эялиб.

Иса киши йеря бахыб-бахыб щяр эюзцнцн бир гапаьы иля бир гашыны алтына атды:

– Биздян оьурлуг эюрцрсцнцз?

– Аллащ елямясин, а Иса гардаш, – дейя няня бу «дава даьарынын» цстцндян йел дя олуб ютмяк истямяди. – Ушагдыр, эцман елядийи йеря бахмасаг, еля биляжяк орда галыб.

Иса киши тапан гашларыны эюзляринин цстцня ендириб йеря бахды. Ялиндяки сцпцрэя чюпц иля йердян ики балажа кялтян гопарды, онлары язиб йумшалтмаьа башлады.

Иса кишинин зянжирини сцрцйя-сцрцйя эязян, щярдян онлара бахыб мырылдашан сары кюпяйи эцнцн бу вядясиндя ачыг олмазды. Кишинин атасынын цзцня щейрятля бахыб-бахыб ондан йаваш-йаваш араланараг Ялгямяйя йахынлашан сонбешийи Фяхрийянин дурушу, тярпяниши дя чох шей дейирди. Бу «хябярчи» вязиййятин, бу сясли-сораглы щал-щаванын бир пычылты иля, йа да бир бялядчи бармаьын ишаряси, бир гаш-эюзцн щим-жими иля айдынлашажаьындан горхан Иса киши гара эечя баьланмыш тяки эюрцнян тцклц цзцнц гашыды, эцлцмсяди:

– Щеч гойарам Ялгямя баланын гузусу итя-гурда йем олсун?!. Тювляйя салмышам.

Фяхрийя ганад ачды, гачыб аьыр палыд гапыны чийни иля итяляди, гузу балажа кир-киря гуйруьуну таппылдада-таппылдада эялиб юз сащибинин балдырларына сыьынды.

Няняси йолда аьзыны ня гядяр килидли сахласа да, «щирси, нифрини «галадан бир-ики эцлля» атды: «Иманына горхаг тула баьладыьым няфсиня бу йашында да «тят» демир. Бюйцэцнцн дашыны атды, инди дя кичийиня эюз дикиб. Сяни эюрцм эюзлядийин колун дибиня дя эедя билмяйясян...»

О эцн эюйляр ала иди. Аь ялчимляр сяманын дяниз мавилийиндя цстц гарлы, гыровлу бузсаллары тяки цзцрдц. О эцн йерляр дя алаланырды. Щяр эцнлц аьажын цстцндян бир гарайайлыг кюлэя сцрцнцб кечирди. Кюлэяляр йарпаглары гуш дилли, щяр чичяйи эцняшя бир пийаля кими ачылмыш аьажлара гонанда, сащиби биржя аддымлыьындан о йана араланмайыб баьчада отлайан гара гузусунун цстцня йатанда Ялгямя анасы иля нянясинин пычылдашдыгларыны эюрцрдц, она еля эялирди ки, буэцнкц ала эюйлц, ала йерли алямдя бир сирр, бир сещр лал сахландыьы цчцн дарыхыб, безикиб, анасындан, нянясиндян дил ачыб диллянмяк истяйир, гулагларында галан байагкы няня дейинтиси дя щямин сиррин, сещрин боьулдуьу дарысгаллыгдан чыхмаг чырпынтысыдыр. Ушаг щисс етмишди ки, бу мюжцзянин бир башы Иса кишинин эюзляриндядир, байаг дяря дяринлийиндян эялян «биздян оьурлуг эюрцрсцнцз?» сорьусу да щямин мюжцзянин бу башына атылан бир сынагдыр, Иса киши дайазда дура-дура дяриня тор атыб, инди няняси дя анасына щямин «чякишмядян» данышыр.

Ялгямя ейвана галхды, онлар пычылтыны кясдиляр.

– Ана... ана...

Ушаг бюйцкляря баха-баха галды, щеч ня дейя билмяди. Гузу ейвана атылыб онун балдырларына сцртцшяндя няйя эялдийини унутду, баьа гачыб тяпялини архасынжа апарды. Бюйцклярин аьзы щейрятля бцзцлдц, онларын эюзляриндян ажы бир тяяссцф сцзцлдц: ушаг дцшмянини бу йашында таныса, ганлылыг тязяляняжяк, юз дили, юз нифряти, юз кини юз башына бяла ачажаг.

Хавяр хала фикирляшди ки, Ялгямя Иса кишинин башынын цстцндян асылан бир дашдыр, о, бу дашы ачыб йеря дцшцрмяк истяйяжяк, даш бюйцдцкжя горхусу артажаг. Фикирляшди ки, бу «чох истямялярин» бир хятасы вар, бу «язизлямяляр» адам йатырмагдыр, адам йухуйа вермякдир, эеж-тез бу илан юз донундан чыхмалы, ушаьы чалмалыдыр Ялгямянин алты йашы тязяжя дцзялмишди. Бу йашда она сирр ачмаг олардымы?! Кинлянярди, жинлянярди, Фяхрийяйя ажыгланарды, «мяним атамы сянин дядян юлдцрцб» дейярди, о да эедиб Иса кишийя хябяр верярди, гоншу да еля билярди ушаьа дцшмянини гясдян таныдыблар.

Ялгямя тяк иди. Иса кишинин юзцнцнкцляри дя, нявя-нятижялярини дя кяндин нечя еви, нечя щяйяти тутмурду. Бу гядяр гузьун овлаьында бир чолпа нейняйя билярди? Бу гядяр илан йувасынын арасында саь галмаг, саламат юмцр сцрмяк олардымы?!

Хавяр хала нечя дяфя гясдлянмишди ки, бу еви, мящляни дяйяр-дяймязя сатыб шящяря кючсцн, орада сцпцрэячилик елясин, оьлуну, гызыны бюйцдцб бойа-баша чатдырсын. Анжаг анасы разы олмамышды: «Биз дя аз дейилик. Дямир кцрядя ярийяр, суда бяркийяр. Бир балажа сарсагламаг истясяляр, юлмямишик, биз дя ялимизи, дилимизи динж гоймарыг».

Анжаг хошбяхтликдян Ялгямянин айаьы Иса кишинин евиндян, доггазындан юз-юзцня кясилди, ана билмяди, йцз тядбирля щасил елямяк истядийи диляк гейбян нежя йаранды. Бир ахшам йатанда оьлуну ал диля тутуб бунун сябиябини юйрянмяк истяди:

– Иса бабанын ити эцндцз дя ачыг олур, башына дюнцм?

– Йох!..

– Фяхрийя еля йахшы баладыр ки!..

Ялгямя динмяди.

Ана «чюмчясинин» бош эялдийини эюрцб «палтары айры суда жарламаьа» башлады:

– Иса бабанын алмасы шириндир, йа бизимки?

Ялгямя йеня жаваб вермяди, яллярини анасынын бойнуна узатды, башыны онун синясиня сыхды.

– Ана, – деди, – о, мяним гузуму дама нийя салмышды.

– Еля елямяся ит говарды, гуйруьуну даьыдар, зящрини йарарды.

– Йох. Нянямя еля пис бахды ки...

– Гожа кишидир дя, гурбаным олум, бахышы елядир. Эюзц йахшы эюрмцр, ишыгдан гамашыр.

– Эюзц мянимкиндян йахшы эюрцр, о дяфя ийня саплайыб ешшяйиня палан тикирди.

Арайа бир тойлу сцкут чюкдц. Ана бу шян-шух сакитликдя галмаг, бу эцмращ дилсизлийи сящяря гядяр позмамаг, онун архалы, кюмякли, эялщаэялли гойнунда уйумаг истяди. Лакин Ялгямя бир «эцлля атыб бу жин йыьнаьыны» даьытды:

– О, пис адамдыр, о эцн няням дя дейирди.

Ана цряйиндя мин шцкцр сюйляйя-сюйляйя юзцнц йухулулуьа вурду.

Ялгямя анасыны тярпятди:

– Ана, ай ана!..

Хавяр хала «йухудан» айылды, оьлуну гужаглады:

– Ща!.. Няди, гурбанын олум?.. Йат, йат!..

– Няням о дяфя нийя еля дейирди?

Ана нянянин ня дедийини билирди, оьлундан беля бир суалы-сорьуну щямишя эюзлямишди, бу «рюйаны башга жцр йозмаьа» чохдан щазырлашмышды:

– О эцн Иса бабан арвадыйла далашыбмыш, сян эюрмяйибсян, арвады ейванда аьлайырмыш. Кишинин гожа йашында кцрлцйц няняни дя жинляндирибмиш.

– Йох, ана, няням айры шей дейирди...

Ана оьлунун бу инкарыны «ешитмяди», йеня «йатды». Анжаг билирди ки, бу «гылынж» гында пас атмайажаг, итиляняжяк, бир заман сийрилиб чыхажаг, о заман йцз йалан онун габаьында бир пенжяр сыхмасы кими бичиляжяк...

– Ялгямя Худазар оьлу, эениш, ятрафлы даныш.

Щаким Ялгямянин щяйат тарихчяси иля ня цчцн беля чох марагланырды? Бу щекайяти бцтцн тяфяррцаты иля сюйлямяйин жинайятин ачылмасына кюмяйими варды? Ахы, щяр шей мялум иди, айдын иди. Ишдя еля бир дцйцн, еля бир долашыглыг галмамышды ки, ютян эцнлярин йарпаг-йарпаг сящифяляри иля ачылайды, айдынлашайды. Ялгямя юз эюрдцйц эцнляри ажылыгдан тямизляйя билмязди, щяр шейи олдуьу кими данышса, юзц дя таб эятиря билмязди, аьлайарды. Юзцнцн ня щала дцшяжяйи бир йана, онсуз да исланмышды, судан ня горхусу, йетим баласыны – бу ата айрылыьыны, бу ата эюрцшцнц дя бир наьыла, бир эежя юмцрлц гаранлыьа бянзядян кюрпясинин гялбиндя щямишя сызлар бир каман гойарды. Бу каман щяр вахт гямли-гямли ютярди, йаз эцнляриня дя хязан щижраны, вида кядяри охуйарды.

О эцнляр нийя эери гайытмыр, нийя эялиб щакимин эюзляри юнцндя сящифялянмир, варагланмыр? Ялгямя нежя десин ки, йеддинжи синфи битиряня кими бир эюзцм эцлдц, бир эюзцм аьлады: ана хястялянди, тай-тушдан, йар-йолдашдан цзцлдц, эери галды. Щавайы йемяк эежяляр бажадан тюкцлмяйяжякди ки! Мцфтя эейим-кечим эцндцзцн айыг арзулары иля тохунуб эежялярин сярхош гаранлыьында бойанмайажагды ки!.. Гощум-гоншу пайы, кюмяйи нежя бярякятсиз, нежя дадсыз олармыш!..

Йатагда сарала-сарала ярийян ана гышда йорьан-дюшякдян щеч чыха билмирди. Будагда галан сон пайыз йарпаьы тяки ясирди. Ялгямянин ялляри кол-косда галмышды, чяпярлярини щей бир уждан сюкцрдц, эеж йатана кими собаны сюнмяйя гоймурду. О, бажысы иля щяряси бир йорьанын алтында бцзцшяндя щямишя ойаг ана йатагдан биртящяр сцрцнцб чыхырды, аьыр палазлары онларын цстцня юртцрдц, евдя гулун тяки кишняйян гыш шахтасы кюрпяляри йеня дя буза дюндярирди. Ялгямя ертяси эцн чяпяри сейрялдя-сейрялдя чохлу гаратикан колу дашыйырды, айаглары иля хышлайыб гапынын далына йыьырды, эежялярин «сойуг жин чыьыртысы» йеня дя азалмырды; гаратикан йананда соба кюз кими гызарырды, чох кечмирди ки, кюзц дя сюнцрдц. Ахырда, чяпярин колу онларынкы ола-ола, гоншулар йийя чыхыб дейиндиляр: «Бир басма тикан эятириб йолаьа тутан дейилсиниз, щяр йаны нийя йол еляйирсиниз?!»

Ялгямя дящря, чаты эютцрдц, щяр эцн дярсдян сонра мешяйя эетди, бязян бир, бязян ики шяля одун эятирди. Одун шяляси белини, кцряклярини йаьыр елямишди, чаты сцртцб яллярини, чийинлярини ачмышды. Анасы оьлунун ялляринин «ня эцндя» олдуьуну эюрся дя белиндян, кцрякляриндян хябяри йох иди. Бир эежя оьлунун йухулу-йухулу архасы цстя чевриляндя офулдадыьыны, цзц цстя дцшяндян сонра да инилдядийини ешитди. Дуруб кюйняйини галдырды. Оьлунун ганчыр бели, кцряйи эюзляриня тикан кими батды. Сятин туманындан бир тахта, мцтяккянин биринин ичиндян дя хейли памбыг чыхарыб аьлайа-аьлайа бир жанлыг бцзяляди, сырыды, оьлу одуна эедяндя йалвара-йалвара эейиндирди: эуйа «бир тикя нятяванына» сойуг дяйяжяйиндян горхурду.

Йайда гоншу ушаглары йайлаьа кючяндя, шаггылдайан чайлар, эцлян булаглар башында эцн кечиряндя, кякликоту, инжичичяйи йыьанда, явялик щюряндя Ялгямя дя бажысыны йанына алыб буьда кювшянлийиня эетди. Эцнортайажан йыьдыглары сцнбцлляри кювшянлийин гыраьындакы аьажларын кюлэясиндя дюйдц, совурду, ахшама кими «дянлядиклярини» ися юз евляринин щяйятиндя дурулады. Бир йайда нечя чувал долдурдулар, нечя чувалы-чувала сюйкядиляр. Ел даьдан еняр-енмяз нечя чувалыны даьар-даьар дяйирмана дашыды, цйцтдц, сяриб сойуда-сойуда чувала, чялляйя долдурду. Эцндя бир аз йоьуруб биширя-биширя усталашды, ахырда бир гышлыг лаваш биширди. Бцтцн гышы шяля-шяля кол дашыды, гала кими чяпяр дцзялди. Йайда гуш тяки бир-бир дянлядийи дяндян хуржун-хуржун йахындакы гясябя базарына апарыб сатды, аз-аь йыьдыьы илк пул газанжындан анасына бир диз-лик, бажысына бир донлуг, бир дя бир арыг диши дана алды. Сащиби бу «дамазлыьы» ушаьын кишилийиня баьышламаг истямишди, яввялжя пула йахын дурмамышды, сонра щаггынын йарысыны эютцрмцшдц: «Дананын башына бир иш эяляр, балажа, дейярсян ки, эюзц далынжа галыбмыш... Дырнаьы бярк олсун!..»

Цзцня эялян о бири илин пайызында Ялгямя мешяни су йолуна дюндярди: он ики-он цч килолуг бир чубуг сябяти щюрдц, она чашыдан ики гол, чийин илэяйи дцзялтди, нар дяняси кими ири, гырмызы зоьаллардан йыьды, евя дашыды, алтына от дюшядийи чардагда сярди, лалыхандан, ширяляняндян сонра базара апарды, сатды. Евин щеч бир ещтийажы, щеч бир дярд-сяри диггятиндян гачмайан, йайынмайан киши бюйцклцйц иля «аьалыг» етмяйя башлады. О, евин ийнясиндян тутмуш сапына, «кцлцндян тутмуш кюмбясиня» кими щяр шейин йерини биляндя, анасынын аьлына эялмяйян, «дяфя-дараг ачанда» Хавяр хала жана эялир, жийяри чякиля-чякиля оьлунун бойуну охшайырды, щяр дяфя дя икижя-цчжя кялмя дейирди:

– Айя, сяня гурбан олум...

Ананын сюзцнцн чоху цряйиндя галырды: сяни веряня шцкцр, а гара эцнцн йараьы оьул. Йемяли вахтында йемядин, эеймяли вахтында эеймядин. Ата арханла архаланмадын... Бир гамчы бойун олду, дам долусу тойун олду. Щяр эцнцн эюзцмя бир даь чякди...

Ана цряйиндя данышмаьа да горхурду, чцнки гялбиндян чох шей кечиряндя аьлайырды.

Симузяр сцфря ачыб иняк олмуш «дамазлыьын» гатыьындан, гаймаьындан эятиряр, «салма чай» сцзяр, ики-цч лаваша су сяпиб пиляйя дюндяряр, юзц дя бир кянардажа дайаныб гардашынын йейишиня тамаша едярди. Ялгямя ону чякиб йанында отурданда йалварыб гардашынын ганады алтындан чыхарды:

– Ай гаьа, гой сяня бахым, сян йейяндя еля бил, мян дойурам.

Ахшамлар эялиб архадан гардашынын йатаьына эирярди, онун кцряклярини гужаглайарды:

– Гаьа, гой бир щовур чимир еляйим, сонра юз йеримя кечярям, – дейярди, – бурада еля ширин йатырам ки!..

Гясябя базарында бир оьланла достлашмышды. Гясябяйя битишик кянддян иди. Атасы давада юлмцшдц, анасы яря эетмишди, о, нянясинин йанында галмышды. Бир чал ешшяйи варды. Йцкцнц дцшцряндян сонра апарыб базардан хейли аралыдакы жярэя сюйцдлярин йанында йеря мых чалыр, мыха баьлайырды, габаьына бир чянэя чайыр атырды. О да мешядяки язэиллийя даданмышды, беш-алты эцн йыьыр, базар эцнц базара эятирирди. Ялгямядян дя дирибаш иди. Гясябядя танымадыьы адам, башы чыхмайан иш-пешя йох иди. Кялякляри, фырылдаглар, атмажа вя ейщамлары тез дуйур, тез «тутурду». Йахшы сяси варды, ширин-ширин охуйурду. Ялини гулаьынын дибиня гойуб «гям дярйасына гярг» оланда эюзлярини йумур, бцтцн базар гулаг кясилирди, онун щязин, гцссяли сяси йухулу, уйьулу даь эежяляриндя булаглара гарышар, ней сяси кими, байатылар кими щамынын цряйиня, гялбиня, рущуна ахарды. Онун жыр, «чаггалбоьан» язэили башгаларынын алма ириликдя хурма тяки язэилиндян тез алынырды. Алыжылар чох заман ондан юз пулларынын «гяпик-гуруш артыьыны» эютцрмяздиляр: «Гой галсын, Дурсун, – дейярдиляр, – бир дя эяляндя щесаблашарыг...»



Истяйирди «ад еляйиб оьлунун башыны бир йеря баьласын» – нишан тахсын, щяр эежянин гаранлыьына гарышыб эялян, онун щяйятиндя, доггазында долашан аж йалгузаг няфясиндян, гурд бахышларындан жаныны гуртарсын, сонрадан тапдыьы бяхтийарлыьынын башы цзяриндя сыхлашан, чахнашан, гараганад булудлары даьытсын, говсуи. Евиня эятирилян, эюндярилян пайларын щамысыны итя, пишийя атырды, ичиндя «ямял» олажаьындан горхурду. Оьлуну бир евя гонаг чаьыранда габагжа юзц «мундарлайырды» – бир диш сарымсаг йедирирди ки, «ямяли» кяссин. Оьлу гонаглыгдан гайыдандан сонра бир парч атлама ичирирди ки, ямялин жанда галан азжа жаныны да аьарты алсын. Хавяр хала инди-инди сайылыб-сечилян, адам йериня гойулан оьлуна яввялки гонаглыглара: «Эетмя!» – демишди. Ялгямя дя анасынын сюзцндян чыхмамышды. Ялгямяни «кеф мяжлисиня» чаьыран щямин «жащалларын» аналары о «биядяблийи» Хавяр халанын башына вурмушдулар: «Эюрмямишин бир оьлу олду, юзцнцн дя няйи... йох. Ня йаман форсланыбсыныз!.. Аллащ – низам-тярязи Аллащдыр, елини эюздян саланы диздян салар...»

Иллащ да Нярэиз арвадын эет-эяли, йцз ил бундан габаг юлмцш, гябирляри дя итмишляри «дирилдиб, габаьына гатыб гощумлуьу тязялямяк» истямяйи Хавяр халаны юз евиндян кючяси, юз кяндиндян гачасы елямишди. Арвад еля бил пусгуда дурурду, Ялгямя эялян эцнц тахтадон гызы Хумары йанына алыб евин башында щазыр олурду. Эятирдийи пендири, гаймаьы юз эюзляринин габаьында «эядяйя» йедиртмяк истяйирди. Хумар да Ялгямядян щямишя утанырды, гачырды, эизлянирди.

Бир дяфя Фятиш киши юзц дя эялди. Юз миндийиндян башга йящярли-йцйянли ики ат да йедякляйиб эятирмишди. Щяйятдяжя «салам-сяфа еляди».




Мялумат цчцн ашаьыдакы телефонлара

мцражият едя билярсиниз:

Тел.: 98-95-55, 93-72-55, 90-27-57

@темы: дурмур

---

псевдоутешительная паста для ноющих сопливых уебанов типа меня

Довлатов
"У хорошего человека
отношения с женщинами
всегда складываются трудно. А
я человек хороший. Заявляю
без тени смущения, потому
что гордиться тут нечем. От
хорошего человека ждут
соответствующего поведения.
К нему предъявляют высокие
требования. Он тащит на себе
ежедневный мучительный груз
благородства, ума,
прилежания, совести, юмора. А
затем его бросают ради какого-
нибудь отъявленного подонка.
И этому подонку рассказывают,
смеясь, о нудных
добродетелях хорошего
человека.
Женщины любят только
мерзавцев, это всем известно.
Однако быть мерзавцем не
каждому дано. У меня был
знакомый валютчик Акула.
Избивал жену черенком
лопаты. Подарил ее шампунь
своей возлюбленной. Убил
кота. Один раз в жизни
приготовил ей бутерброд с
сыром. Жена всю ночь рыдала
от умиления и нежности.
Консервы девять лет в
Мордовию посылала. Ждала...
А хороший человек, кому он
нужен, спрашивается?.."

@темы: Лавка премудростей, Печёночный торт, Ex Libris

---

Синдром МЛП

Ну вы поняли. Я теперь тоже. Это.. ну да, из этих. К тому же и Флаттершаефаг. Вообще охуеть.

@темы: Мясной орех

---

Меня твои истории уже просто доебали, я не могу их слушать. Одна история охуительней другой, просто. Про сессию. Про какую-то хуйню, госы. Чё ты несешь вообще? Ты можешь заткнуться? Экзамен, блядь, сдадим — зачислимся. Чего, блядь? Про что несешь? Вообще охуеть.